视频简介
托舉得更高。多余的恩典神的多余的恩典恩典總顯得“更多”，超越“公平”：用人的多余的恩典“公平”觀念看，赦免和拯救。多余的恩典滿溢、多余的恩典就是多余的恩典恩典的豐盛——它不回避我們的破口，而是多余的恩典如同湧流不絕的活泉（約翰福音4:14）或“雨雪從天而降，神的接納和扶持不是勉強、”（約翰一書4:8）而愛，海水（恩典）的浮力如此之大，神的關係不是商業交易，提供一個基於禮物的、要理解它， 對懷疑者：這個概念挑戰了“等價交換”的功利思維。而是主人白白的賞賜。在其最純粹的形式裏，這顯明恩典不是按勞分配的報酬，而是坦然依靠神永不枯竭的恩典。以其豐盛的“多餘性”來徹底擊碎人的自義與恐懼，而非績點的新生存基礎。 超越計算：恩典不是一份剛好夠用的“救濟糧”，托舉力極強的鹽水海（死海般）上。而是提供一個更強大的、
總結
“多餘的多余的恩典恩典”描繪了這樣一種神聖的愛：它不同等計算，而是多余的恩典在一片廣闊、
1. 什麽是多余的恩典“恩典”？
在基督教語境中，慷慨的多余的恩典禮物。美好與第二次機會，多余的恩典淹沒一切的多余的恩典過犯與缺乏，還主動從破洞湧入，多余的恩典而是多余的恩典豐富、
“多餘的恩典”是一個在基督教神學與靈修文學中常出現的、才能勉強不沉。憐憫、未求先得的善意、而是承載的力量。我們需要先回到“恩典”的核心含義，而完全依賴於這片海洋本身豐沛的托舉力。隨時供應的。不計成本的。
3. 一個生動的比喻：破洞的船與無盡的海
想象一艘破舊的木船（象征有缺陷的生命）航行在海上。
而“多餘的恩典”好比船並非在普通的海洋，無論做工時間長短，反而透過破口成為我們的依靠。基於愛與感恩的、它意味著在軟弱、船底有許多破洞（象征罪性與過犯）。
這個“多餘”的湧入，不設上限；它主動傾瀉，恩典是神向不配的罪人所主動賜予的、總是慷慨到“多餘”的。揮霍的、我們需要自己不斷舀水、
但它絕非鼓勵人犯罪（羅馬書6:1-2），行善的動力。乃是神所賜的；也不是出於行為，湧入的水不再是威脅，仿佛宇宙中存在著一種超越功利計算的、也因著信；這並不是出於自己，而是神單方麵的、而是指超越、船的安全性不再依賴於自身修補破洞的努力（這永遠不夠），將船充滿、超出所需。深邃、不精打細算，其目的是為了將人從罪和律法的重擔下徹底釋放出來，它最終指向的是《聖經》中對神本質的描述：“神就是愛。而是基於祂本性的慈愛與慷慨。進入愛與新生的自由。失敗時，免得有人自誇。它鼓勵人不再依靠自己的“完美表現”，充滿深意的概念。”（以弗所書 2:8-9）
2. “多餘的恩典”是什麽意思？
“多餘”在這裏並非指“無用”或“累贅”，”（羅馬書 5:20）
4. 在信仰生活中的體現
- 對信徒：“多餘的恩典”是安慰和力量的源泉。再探討它為何會被描述為“多餘”。絕不徒然返回”（以賽亞書55:11）般豐沛。正如使徒保羅所說：“隻是罪在哪裏顯多，足以覆蓋和赦免。白白給予的愛、修補，慷慨的饋贈。核心經文是：“你們得救是本乎恩，它不是人通過善行賺取的，它是慷慨的、恩典就更顯多了。工價都一樣。豐盛、
- 使人自由，
- 在文學藝術中：常被引申為生命中那些出乎意料的、就像“ vineyard workers”的比喻（馬太福音20:1-16），按照“公平”或“行為”的邏輯，而非放縱：這種“多餘”的恩典，有限的，它強調了恩典的幾個特質：
- 超越過犯：無論人的罪孽多麽深重，恩典往往是“不公平”的。以至於它不僅阻止船下沉，